با توجه به موجهای کتابخوانی در بازار ایران این روش میتواند روش مناسبی برای انتخاب کتاب با احتمال موفقیت بالا باشد. یکی از جدیدترین اجراهای تصنیف و با تنظیم جدیدی که رنگ و بوی موسیقی جاز هم داره، از تارا تیباست که اون رو در آلبوم “یک رویای ایرانی” اجرا کرده. قصه های مثنوی: این کتاب برای گروه سنی «ج» (چهارم و پنجم دبستان) و «د» (دوره ی راهنمایی) و شامل 24 داستان کامل و مجزا، برگرفته از حکایت های شیرین و آموزنده ی «مثنوی مولوی» است.داستان ها چنان ساده و شیرین نوشته شده اند، که هر چند بار هم که آن ها را خوانده و شنیده باشیم، باز هم از خواندن آن ها بسیار لذت می بریم و می آموزیم. اروپا تا قبل از پایان جنگ جهانی دوم در بند الگوها و ایده های داگماتیک آکادمی هایش بود. در اینجا منطقا میبایست ابتدا از نظر فیثاغوریان در باب موسیقی و بهویژه نظریه مشهورشان تحت عنوان «موسیقی افلاک» آگاه شویم و سپس از رأی متفاوت فارابی، اخوانالصفا و ابنسینا در این باب سخن بگوییم. اما این نظریه مورد قبول وسیع جریانهایی همچون اخوانالصفا قرار داشت. آنان در رساله پنجم الرسائل خود با تبیین نظریه افلاک، آن را با تفسیری نو مقبول شمردند و درصدد پاسخگویی به فارابی برآمدند.
ده دلیلی که چرا داشتن کتاب موسیقی عالی کافی نیست
با کتاب سبز در تمامی موضوعات مانند داستان و رمان، مجله، موفقیت و روانشناسی، تاریخی … همین نکته است که کتاب او را در این علم از مهمترین منابع موسیقی ساخته است که مانند آن را نه پیش از او کسی نگاشته و نه بعد از او کسی چیزی بر آن افزوده است» (فارابی، 1375: 34)؛ فنی که ابنسینا از آن بیبهره بود و در این باب، این کنایه لطیف عبدالقادر شنیدنی این کتاب است. در صورتی که صحت و سلامت محصول حتی به صورت جزئی تایید نشود آن محصول در فروشگاه نت به نت بارگزاری نمیشود پس شما خریدار گرامی میتوانید از سلامتی و کیفیت محصول اطمینان کامل داشته باشید. خورده روایت هایی از زندگی ماست. مقام افسانهای فارابی در موسیقی عملی چنان بود که این روایت سیصد سال پیش از این نیز شهرت داشت؛ زیرا اخوانالصفا در الرسائل خود در سالهای 360 الی 380 هجری (یعنی بیست سال پس از وفات فارابی در 339ق)، بدون اشاره به نام فارابی، روایت کردهاند که مردی وارد مجلس شخص بزرگی میشود در حالی که سیمای فقیرانهای داشت. بدین ترتیب، پیوند و همزادی دیرین شعر و موسیقی در ایران دیرینهای کهن دارد؛ تا آنجا که به قول استاد باستانی پاریزی، خوانندگان و نوازندگان درگاه ملوک سیستان را «حافظ» میخواندند. Th is article h as been done by sahandbook Content Generato r DEMO!
» گفت: «در جای خودت.» فارابی خود را به تخت سیفالدوله رسانید و در کنار او نشست. به زئوس قسم که جالبترین همه این بود که او خود شخصاً تنظیمات موسیقی و تمرینات لازم برای نحوه انگشتگذاری بر روی زههای بربط را برای مریدانش مینوشت. که در قرن سوم میلادی تحقیق ارزشمندی در باب فیثاغوریان انجام داده و پیتر گورمن در کتاب ارزشمند «سرگذشت فیثاغورث» (در فصلی با عنوان موسیقی کیهانی) آورده، چنین است: «فیثاغورث معتقد بود که القای رویههای عملی از طریق حواس برای بشریت از اهمیت اساسی برخوردار است. کتابهای خوب بین صحنههایی که دیالوگهای زیادی دارند، با صحنههایی که از زاویه دید اول شخص یا سوم شخص توصیف میشوند، تعادل ایجاد میکنند. ابنخلکان (608 ـ 688ق) در وفیاتالاعیان، ابونصر محمد بن محمد بن طرخان، مشهور و ملقب به فارابی را بزرگترین فیلسوف مسلمانان میداند: «هو اکبر فلاسفه المسلمین» که کسی در مقام و رتبه بدو نمیرسد: «و لم یکن فیهم من بلغ رتبته فی فنونه» و حتی ابنسینای بزرگ در مکتوبات و بیانات خود از تألیفات وی بسیار بهره برده است «و الرئیس ابوعلی سینا بکتبه تخرج و بکلامه انتفع فی تصانیفه» (ابنخلکان، 1977، ج5، 153) و به نقل از قرطبی صاحب کتاب طبقاتالحکماء وی را «فیلسوف المسلمین بالحقیقه» میخواند (همان، 154). ابنسینا نیز در الشفاء، فارابی را فیلسوف حقیقی خوانده و او را سزاوار تحسین میداند.
از آن پس، ترجمه بر مبنای ویراست تازه صورت گرفت و بخش های ترجمه شده پیشین نیز با ویراست پنجم مقابله و هماهنگ شد. این امر را میتوان با نگریستن به اشکال و صور زیبا و شنیدن ریتمها و ملودیهای خوشنوا انجام داد، و از این رو او اولین کسی بود که تدریس از طریق موسیقی را به وسیله ملودیها و ریتمهای مشخصی بنیان نهاد. اندیشمندی که نادیده گرفتن نقش و آثارش در نضج و رشد عقلانیت فلسفی در این تمدن هرگز ممکن نیست. کتاب «موسیقی کبیر» او یکی از برجستهترین منابع و مراجع موسیقی در تمدن اسلامی ـ ایرانی محسوب میشود. کتاب از خوب به عالی نوشته ی جیم کالینز به ترجمه سمیرا اشتری توسط نشر هورمزد منتشر شده است. شرکت های خوب تا عالی معمولا بهترین افرادشان را در بهترین فرصت ها قرار می دهند، نه اینکه مسئولیت بزرگ ترین مشکلات را به عهده ی آن ها بگذارند. شاید نوع تمرین ها (تکراری بودن آنها)، جملات و نداشتن حل المسائل از ضعف های دیگر این رساله محسوب شود. در مقالهٔ دوم به فواصل میان نغمات از نظر ارتفاع صوت اشاره می کند. هدف از این مقدمه اشاره به نقد و نظری است که فارابی در باب دیدگاه خاص فیثاغوریان در باب موسیقی بیان نموده و این نظر خود مورد نقد دانشمندان مسلمان، از جمله اخوانالصفا قرار گرفته است.